以维护国家安全的视角审视邪教

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2018-07-25

  2017年,十二届全国人大五次会议在北京召开。记者重访9名农民工代表,请他们和四年前的“自己”合影,讲述履职故事和感受。朱雪芹,十一届、十二届全国人大代表、上海市总工会副主席、上海华日服装有限公司工会主席、销售主管。从一个踩缝纫机的普通女工成为两届全国人大代表,履职路上,看到自己的建议得到落实,朱雪芹觉得很欣慰。

    用料:  荔枝适量,红枣适量,冰糖适量;  做法:  1.荔枝剥壳去核,洗干,放入加盐的清水,浸泡5分钟;  2.锅中到适量清水,烧开,倒入荔枝、红枣、冰糖;  3.煮到荔枝浮起来,盛到碗里就可以了;  4.吃的时候可以在冰箱里冷藏一下再吃,味道更好。

  元明两代文献中记载哥窑出于处州龙泉,与龙泉窑同址,不少人认为哥窑即龙泉窑,此为文献上的哥窑,但无法证明宋代创烧了哥窑瓷器;而传世的哥窑指实际藏于故宫博物院和台北故宫博物院的哥窑瓷器,加上流散于海内外的传世品,约计三百件左右,此为实物哥窑;陆续出土于各地的哥窑瓷器,集中于元明清时期,与传世哥窑器物近似,但无法确切证明就是宋代哥窑器物,因此,学者们对传世哥窑瓷器的年代纷纷提出质疑,认为哥窑更有可能是元明时期的产物。  哥窑之美  关于哥窑身世,连篇累牍的专业论文极多,本文不再记述,何不抽身细品哥窑瓷器之美呢?“哥窑百圾破,铁足独称珍。”这是乾隆皇帝作于1781年的《咏哥窑葵花碗》中的诗句,道出了哥窑之美。“百圾破”亦称“金丝铁线”,即较粗疏的黑色裂纹与细密的红、黄色裂纹交织在一起。另外,由于烧造哥窑瓷器的土质含铁量较高,胎体大都是紫黑色或棕黄色,烧成的瓷器由于口部边缘釉薄,隐露胎色而呈紫色,底部未挂釉处显现出铁黑色,故又有“紫口铁足”之称,对此,明代曹昭在《格古要论》中早有提及:“旧哥窑,色青,浓淡不一,亦有紫口铁足”。

  小说问世于1981年,讲述了城市青年许灵均在西北残酷的自然环境、社会环境和人文环境的隔绝、碰撞与挣扎之下,面对生与死的考验、善与恶的抉择,最终实现梦想的故事。

  后来,《春光灿烂猪八戒》还拍过几部续集,反应平平。徐峥塑造的猪八戒,却无人超越。正是曾经的话剧演出,踏踏实实磨练了徐峥的演技。凭借《春光灿烂猪八戒》大火后,徐峥被很多电视剧导演发现,开始承担一些电视剧中的喜剧角色。他出演了《李卫当官》。

  中国青年政治学院新闻传播专业,文学学士。

    林汉昌所在的平遥饭店是一座古色古香的建筑,紧邻“又见平遥”剧场,距离古城墙只有二三百米远。作为店内法餐厅的行政主厨,林汉昌收了几位当地的小伙子当徒弟,大家都尊称他为“林师傅”。  “我想把好的经验和配方传承下去,多栽培平遥本地的‘子弟兵’。一传十,十传百,这样就能有更多的‘林师傅’。”林汉昌希望能将自己在世界各地所学的结合起来,融入中国餐饮文化中,传承并发扬下去。

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  觊觎政权是中国邪教的一大特征。

  当代中国产生的邪教,从民间教门、反动会道门演化而来,从源头上说,已有数千年的历史。

教门觊觎政权,邪教破坏社会稳定,是历代政权的共识和心腹大患。 中国历代封建政权为维护自己的统治地位,大都非常重视对妖言惑众、教门、邪教、会道门之类社会问题的治理,绞尽脑汁寻求解决办法,并制定相应的或残酷镇压、或分化瓦解、或二者相结合的对策,无所不用其极。

它们对自己的对策,都曾寄予莫大的希望。 结果,由于对策的着眼点不同,效果各异。

总起来看,由于历史的局限性,都没取得“根治”、“杜绝”的效果。 有些政权甚至在与教门的较量中走向灭亡,导致改朝换代。

可以说,中国历代封建政权更迭大多有教门因素的身影。

中国历史上第一次农民起义,虽然不是教门发动的,但巫术迷信“篝火鱼腹”是陈胜、吴广发动起事的思想武器,从中可以看到“教门”的“幽灵”。

  荀子说:“类不悖,虽久同理。

”  邪教之类社会问题,是历代政权想解决而没有解决掉的问题。 时至今日,它依然是社会公共治理中必须面对的课题,依然考验着当代执政者的智慧,依然考验着现代治理体系和治理能力。   我们现在说的邪教,更多地被理解为政治概念。

当代中国产生的邪教,继承了教门、反动会道门的衣钵,它们有一个共同的特征,就是都具有夺取政权的强烈政治野心。 它们一方面打着宗教、气功的旗帜,一方面又对世俗政权垂涎三尺。 当代邪教的教主,虽然一般都是文盲、半文盲,个别的具有中等以上文化水平,但他们往往羽翼未满便想君临天下,实现教权加政权的统治。

这些邪教组织,有的建立之初就有不良政治图谋,有的在发展过程中滋长了权欲,还有的是别有政治背景的人介入把它们迅速引向对抗现政权的道路。 现代邪教与历史上的反动会道门一脉相承。   觊觎政权,“法轮功”邪教组织是一个典型案例。 它同其他邪教组织一样,经历了一个滋生、蔓延、变化的过程。 “法轮功”最初以气功的名义步入社会,李洪志这时不过想借它发点小财而已。

但李洪志没有停留在这个层面上,在队伍壮大、钱财剧增的刺激下,财富和权力欲望也迅速膨胀,致使“法轮功”向邪教的方向恶性演化。

1994年12月,以李洪志《转法轮》一书的出版为标志,“法轮功”完成了由气功到邪教的转化。 此后,他们不断组织信众围攻党政机关、学校和新闻单位,对抗政府的邪恶政治本性端倪渐显。 1999年的“”围攻中南海事件,使“法轮功”的邪恶政治本质充分暴露。

  “法轮功”头目李洪志,当然知道他所作所为的违法犯罪性质。

为逃避打击,早在1998年就举家迁往美国定居。

待到中国政府取缔“法轮功”后,在西方反华势力和境外敌对势力的支持下,在美国构筑起了指挥机构。 境外策划、网上传播、挑动境内闹事,成为境外“法轮功”的主要活动方式。   “法轮功”得以在西方国家立足,是其以投靠西方反华势力为条件与西方反华势力相互勾结的结果。

一方面,“法轮功”需要西方反华势力的政治保护和金钱滋养;另一方面,西方反华势力也需要这样一个具有叛国卖祖邪恶本性的邪教来充当西化、分化、扰乱社会主义中国的工具。 二者狼狈为奸,一拍即合。 从此,境外“法轮功”成为西方反华势力的马前卒,它逢中必反、逢节必闹、制造政治谣言、干扰高层出访、破坏北京奥运等,罄竹难书,干尽了丑化中国社会制度、中国执政党和政府的罪恶勾当。 境外“法轮功”实际上已演化为一个携洋自重的汉奸团伙。

  我们同“法轮功”等邪教组织的斗争已进行了十八年,十八年后的今天,我们取得了决定性的胜利,而自称有天祐神助的邪教却日趋衰微破败;逃到境外的几个头目,只能在西方反华势力的卵翼下苟延残喘。

  十八年来,与邪教组织斗争的实践告诉我们,邪教是社会毒瘤,对国家安全和国家政治安全具有极大的破坏性,邪教破坏活动的矛头直指国家、社会、执政党和政府。 我们与装神弄鬼、善于欺骗和“洗脑”的邪教组织的斗争,是一场非同寻常的、充满困难和挑战的斗争,是一场维护国家安全和国家政治安全的斗争,是一场捍卫中国特色社会主义制度、巩固中国共产党执政地位的尖锐的政治斗争。

正是这份政治使命和政治担当,激励和支持着社会各界反邪教有识之士冲锋陷阵,勇往直前。   不久前召开的党的十九大,作出了中国特色社会主义进入了新时代的政治判断。 我认为:新时代,这场事关国家安全和国家政治安全的反邪教斗争仍将继续、并且会是艰巨的和复杂的,对此要有充分的思想准备;新时代,反邪教斗争应是“伟大斗争”的组成部分,我们应按照十九大报告提出的“发扬斗争精神,提高斗争本领,不断夺取伟大斗争新胜利”的新要求,乘胜前进,开创反邪教斗争新局面。

(  作者简介:周忠祥,山东省科协原副主席、山东省反邪教协会原副会长、全国反邪教专家。